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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]
「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放
「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放
6 DEC 2024 · 各位兄弟姐妹，前幾天我們都分別看過了《天主教教理簡編》大致內容。今天就想和大家分享一下這本書的特點，共有三個。
首先，它是緊隨著《天主教教理》，原來那本有二千八百多條教理，內容相當厚的，書本足足一寸厚。現在這《簡編》將教精精要地寫為598條，真的精省了很多，不是嗎？我覺得非常值得為大家介紹，也希望大家能夠明白和了解，這《天主教教理簡編》真的是我們要理中的重點。
第二，這本書的對話題材是以一問一答方式去呈現。這是很傳統的，從我小時候學道理時（我是小學時候學道理的），那時候要領洗，我們都要背誦《要理問答》。從那時候開始，可說往前幾個世紀以來都是這樣，教理一問一答，比較生動一點，好像有點活動性，容易幫助我們記住內容，更容易去領略。
第三個特點，就是在這《簡編》才有的，就是書裡面有很多插圖，用了很多歷史上著名的藝術作品，不單只表達教理內容的。說到這裡，我很鼓勵大家去買這本書看看，價格不高，只是一個早餐的價錢！我相信我們的公教進作社還有存貨售賣。因為這些畫作很精彩，我不能夠說的，意思差得很遠，難以描繪出來，但是你親眼去看就不同了。而且，每一幅畫在這本書上都有解釋到。所以能夠看畫學要理，這也是《天主教教理簡編》特點之一。
除此之外，在書最後尾的部分，附錄也值得一提的。如果你有這本書，要留意看看，有常用經文，還有文言文。當然現在我們可能較難理解文言文，不過，這幾個文言文的經文，讓我們感受一下味道也是很好。接著就有教義條文，什麼教義條文？我看到這些內容也挺好的，提到形哀矜七端、神哀矜七端、七宗罪是什麼、 聖教會五規條是什麼、四樞德、聖神七恩⋯⋯等等。
所以，我希望大家買這本書，然後，由下星期開始，我們就逐條為大家分享。好，讓我們重溫聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（若望福音14：6）
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5 DEC 2024 · 各位兄弟姊妹，昨天我們說到作為一個基督徒，如何能夠過好我們的倫理道德生活，活出信仰，愛主愛人。但是，在後面還有一個靈性生命的支撐，外面人們會到我們不單只做個好人，更是因為愛天主而去愛他人、愛兄弟姊妹，當然也會自愛。這個支撐著我的靈性生命是怎樣的呢？
這個靈性生活就是祈禱。所以，《天主教教理簡編》的最後一卷，就是關於基督徒的祈禱，在這裡也分為兩大部分。第一部分就是我們日常生活中的祈禱，普遍地論及祈禱是什麼，從舊約講起，到耶穌怎樣滿足全了舊約關於祈禱的啟示，然後到了我們的新約教會時期，如何因著耶穌的啟示、扶助、到我們今天如何祈禱，這非常實用。接著也會提及到祈禱的戰鬥，有時我們會感到軟弱，不想去祈禱。又或者我們可以想想，祈禱也有很多不同的方式和表達。該如何加深我們的祈禱生活呢？在這教理的部分也會提及。
而第二部分也是用耶穌基督教導我們的主禱文，就是《我們的天父》，稱為《天主經》或者《主禱文》。裡面有七個祈求，一個祈求、一個祈求，教理慢慢解釋，幫助我們好好地豐富祈禱的生命。
其實《天主教教理簡編》的四卷和原來的《天主教教理》，內容都一樣是這樣區分，只是《簡編》的內容較為簡化一點。大家可以在大綱裡面看到，整部教理的起承轉合是怎樣。開始卷一就是信什麼，然後卷二談到禮儀怎麼表達出來，我們怎樣去慶祝這份信仰。第三卷就是我們日常生活，怎樣待人接物，我們的倫理道德。第四卷就是我們跟天主的關係，怎樣從天主得到力量去支撐著我們的生活，好去做一個徹底的基督徒。作為天主的子女，一定要有祈禱生活。
說到這裡，各位兄弟姊妹，我們確要時常靈修，培養靈修習慣，好能深深地體會到，天主其實一直在等著我們，願意幫助我們在人生的道路上前行。
讓我們好好記住今個星期的聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（若望福音14：6）不單只是去讀金句，也要讓聖言成為我們的道路、真理、生命！
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4 DEC 2024 · 各位兄弟姊妹，昨天我們提到了要如何慶祝信仰，也就是禮儀的表達。但是很明顯，人不只以禮儀去經驗信仰的，還有我們整個生活，尤其是倫理道德生活。如何做一個別人眼中的好人？當然，我們更不只要做好人而已。於是，主題到了《天主教教理》卷三：如何在基督之內生活？基督徒跟隨耶穌，但是在日常生活中，要如何流露和表達出來呢？
卷三也會分為兩部分：第一部分就是我們每人的召叫，個人的召叫，也就是在聖神之內生活，即是體會到自己是被愛的。聖神是天主的愛，我深深地被愛；那麼，我應該如何活出來呢？
這一部分會先說到人性的尊嚴，因為天主的愛在我們的生命當中，所以我們有尊嚴。很簡單，就像當你去超級市場買東西，如果很多人都購買的東西，便會很貴、很搶手、很有價值，那麼，天主也買了我們。不單只買了我們，祂更愛了我們。天主怎樣愛我們？連賠上祂自己的性命也在所不辭。在耶穌基督身上，祂連自己的生命都為我們捨棄了。而且天主是不變的，不會今天愛我們、明天又不愛了，這就是我們人性尊嚴的最後基礎。
在這份尊嚴裡面，人也有著自由，我們可以愛祂，也可以不愛祂。這裡就開始了我們的倫理道德生活。我如何按照良心、天主的聲音去生活呢？我如何培養德行，避免罪過呢？
但是，人不只是孤獨一人生活的，我會與團體有關，與社會有關。於是，教理也會提及到社會正義，接著也說到恩寵。不單只是我自己努力，天主也會扶助我，跟我同行。
好了，教理卷三的第二部分說到《十誡》。《十誡》也分為兩部分：首三誡比較以天主為中心，後面七誡走向他人，即包括了愛主、愛人。然而《十誡》是舊約較為負面去表達：「不要做這，不要做那」。我們現在是新約教會，所以提及這兩向度的時候，就是愛主、愛人，加入積極的元素。如何全心、全靈、全意地愛上主，我們的天主，和愛人如己。要好像耶穌一樣。
提到耶穌，就讓我們重溫今天聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（若望福音14：6）
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3 DEC 2024 · 各位兄弟姊妹，今天繼續和大家介紹《天主教教理簡編》的卷二。昨天我們講到我們信仰的宣認，從「我信」到「我們信」。但是，信仰不只是在頭腦裡面，只是很理性地背誦條文，我信這個、信那個；信仰是整個人的，需要有表達。不單只我一個人要表達，而且更是團體一起表達。於是，就有了慶典、禮儀的出現，而禮儀的中心就是耶穌基督。
因為首先是耶穌祂自己，經過祂的死而復活，為了我們，把祂的生命獻給天主父。耶穌也彰顯出人可以這樣，用自己的生命，在愛裡面徹底地還愛於天主父，這也就產生了天主教禮儀的核心。
《天主教教理》卷二的內容同樣，分為兩部分。第一部分就是普遍地討論聖事、禮儀是什麼。例如由誰舉行禮儀、怎樣舉行禮儀、在哪裡舉行、什麼時候舉行。當中也說到，唯一的奧蹟就是耶穌基督的奧蹟，以及不同禮儀的表達。
然後第二部分，當然，不同禮儀的表達其中很重要的，就是教會的七件聖事。其實細心想想，這七件聖事跟我們的靈性生命是息息相關的。生命開始，靈性出生是什麼？是聖洗聖事。但出生後仍要進食，要被肯定。被肯定就是聖神給我們的堅振聖事。靈性生命也是要吃東西才長大的，就是聖體聖事；聖體和聖血滋養我們的靈性，讓靈性生命有所成長。
但是，我們會不會跌倒？會不會偏離了？也會的。不過我們又有修和聖事，可以和天主和好。聖洗一次，不過修和聖事可以領受多次。在生命的晉程當中，我們要承擔責任，為家庭團體、為教會團體服務，於是就有聖秩聖事，或者昔日叫神品聖事，還有婚姻聖事。
然後去到生命裡面最難的挑戰是什麼？生老病死。於是，教會也有病人傅油聖事。除了這七件聖事之外，還有聖儀，類似聖事的儀式。卷二最後一章也提及聖儀，例如聖屋、拜苦路等等。還有葬禮、喪禮。以上就是卷二的內容。
再一次跟大家重溫這星期的聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（若望福音14：6）
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2 DEC 2024 · 各位兄弟姐妹，《天主教教理簡編》這本書，緊緊依照著《天主教教理》原來的那本書的內容，就是那二千八百多條教理。當中分開四卷書，即四大部分。今天我會開始同大家簡單介紹卷一的內容。
《天主教教理》的卷一是《信仰的宣認》，意思是我們相信什麼。當中也分開兩個部分：第一部分就是由「我信」，我信什麼、到「我們信」，教會團體所相信的。這表達也很有意思，因為信仰不是個人的事情，跟團體、教會團體時時都息息相關。「我們信」這部分也分開了幾個章節。首先這信仰是從天主開始的，是祂主動地啟示自己，於是，祂邀請我們去與祂相遇，接納祂的啟示。於是我們就用「信」來回應。這信仰不單只是「我信」，第二部分就是說到「團體的相信」。
教會團體的相信在哪裡表達呢？最好不過就是《信經》。我們可以很扼要地介紹卷一的第二部份，就是《宗徒信經》所說的十二條。哪十二條？「我信全能的天主父，天地萬物的創造者」，說出對聖父創世，祂以愛創造世界的這份相信。接著提及人的出現，人又如何在罪惡中墮落⋯⋯
接著，《信經》會提到耶穌基督為我們降生成人，在瑪利亞的身上，通過她來到我們中間。祂又如何死而復活。接著聖神的來臨，聖神當中自然也會提及聖而公教會，教會是至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的。而教會裡面，完美的那位教友，基督徒的模範就是瑪利亞了，這一點也是在卷一的第二部份當中提及的。然後，就是到將來，我們相信肉身的復活、永恆的生命。
以上這些就是我們信仰的宣認，也就是在《天主教教理簡編》卷一的內容：從「我相信」、到「我們相信」；由個人的信仰、到團體的信仰；由天主對我們的啟示、到我們的回應。
各位兄弟姐妹，就讓我們再一次重溫這星期的聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（《若望福音》14：6）
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1 DEC 2024 · [頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]
各位兄弟姊妹，隨著將臨期來到，我們的每日默想會開始一個新單元，就是同大家介紹《天主教教理簡編》這本書。
我們必須從哪裡開始說起？要從1962年到1965年在梵蒂岡召開的第二次大公會議說起，因為那一屆大公會議對我們今天的教會影響深遠。在很多方面，我們的教理並沒有改變，而是表達方法和觀念，都以比較符合今時今日現代人能夠理解的方式去解釋。譬如說，我們以前比較會說教會以基督為首，由教宗、主教、領導教會。今天當然仍然是一樣的教理，不過，觀念也從「基督為首」變為「基督為中心」，就像同心圓一樣，眾人一起走向天主聖父。於是我們天主子民，是在旅途中的教會，不是以固定的、完美社會的方式去看教會。
另外，禮儀方面的本地化，跟以前單一用拉丁文方式的禮儀就很不一樣了，鼓勵信徒在禮儀要主動、積極地參與。還有教會跟其他宗教的關係、跟其他基督宗派兄弟姊妹的關係、跟世界的交談⋯⋯這些都是梵蒂岡第二次大公會議所強調的。於是，在教理方面的表達，那種向世界宣講的方式，都要有所不同了。
在1985年那一屆世界主教代表會議，要求教會重新編撰教理講授。在1992年，聖教宗若望保祿二世公佈了新版的《天主教教理》，非常受歡迎，短時間內已經翻譯為多國文字。但整部書的內容仍很多，有二千八百多條教理。於是，教會同時有一種呼聲：教理可不可以再簡單點、摘要點呢？
於是到了2005年，前任教宗本篤十六世頒佈了《天主教教理簡編》，裡面只有六百多條，非常精要。這也是我想同大家開始分享的每日默想內容，我希望大家能夠買來看看，不要只聽我說。
好，那我也按照著我們的傳統，我選了一句聖經金句，不是每天一句，而是一個星期一句，讓我們記得深刻一點，配合我們「天主教教理」的主題。我就選這句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（《若望福音》14：6）
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29 NOV 2024 · 今天是聖安德肋宗徒的慶日，所以，這一句聖經金句，《答唱詠》的答句是非常合適的。具體來說，它點出了宗徒們，當主耶穌離世升天的時候，領受了主耶穌給他們的福傳大使命。於是，他們就大膽地傳揚這份福音：主復活了，復活了他們的生命。於是他們在自己的生命裡面，也經驗到這份轉變。這份莫大的喜樂、平安、生命被提升。於是他們將這份體會和經驗去與人分享，去到天涯海角、遍及普世。
宗徒們未必懂得很多道理，應該不會，因為當時教會的神學、教理都未曾完善發展出來。最重要的，是信仰的核心：就是主復活了。復活的主也復活了我們的生命。這就是核心的信仰。天主用復活的耶穌，來表達出祂對我們無限的愛。
不過，又要說回頭，沒錯，這份信仰的核心經驗很重要，但是否又不能因為這樣，我們就不需要教理、教義等等，並不是這樣。因為要完整的傳承，教會發展了兩千年，有很多道理，方方面面，我們也需要認識，才能夠跟今天的文化對話，能夠面對很多人。很多未領洗、未認識主耶穌的人，也會提出大大小小的疑惑。這些疑問都是合理的，我們需要去回答，以顯示出我們是認真的基督徒，絕非「一問三不知」。
所以各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，由下個星期開始，我會用這個時段，和大家每天分享《天主教教理簡編》。希望藉著這分享，每天幾分鐘、三分鐘多些，能夠一起加深我們對教會基本道理的認識，提升我們對主的這一份，首先是理性的理解和認識，於是也更能夠被祂去使用，成為一個福傳的工具，好嗎？
各位兄弟姊妹，就讓我們再重溫今天的聖經金句，並且要讓這句聖經，在我們的生命裡面實現出來。
「他們的聲音傳遍普世。」（詠 19：5）
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28 NOV 2024 · 這講到「天主與人同在的帳幕」究竟是什麼呢？就是新的耶路撒冷，天上的耶路撒冷，永恆天人合一的地方。這地方當然不是指地理或物質的地方，而是那種境界，那份和天主同在的關係。天主與人同在，這真是整部聖經由創世之始、一直到《默示錄》都不斷發展著的同一個主題。
當阿當和厄娃犯了罪，天主沒有放棄他們，祂出來主動尋找他們。第一個天主問人的問題是什麼？「你在哪裡？」因為我想同你在一起，我出來和你一起散步，很美麗的境界。後來，天主揀選阿巴郎，祂說了什麼？「誰祝福你，我也祝福他；誰對你好，我也對他好；誰對你不好，我就對他不好。」天主的意思是，我同你一起，不用害怕。
當梅瑟說：「我是誰？為什麼要回去跟法郎說，我要帶以色列人出埃及？」天主說什麼？「不用怕，我和你同在。」是吧？基德紅是一個民長，他躲在榨酒池裡打麥穗，怕米德楊人見到他，會來搶他的收成。天使呼喚他，要去拯救他的百姓，基德紅問：「我怎麼夠膽呢？」上主對他說：「我與你同在，你不用怕。」
還有依撒意亞，耶肋米亞說到：「我還年輕，不懂說話。」天主說：「不用怕，我叫你去你就去；你要成為銅牆鐵壁，別人可以攻擊你，但不可以戰勝你，因為我和你同在。」
直到聖母瑪利亞，天使向她問安說：「萬福，充滿恩寵的，上主與你同在。」第一句就是「上主與你同在」。當耶穌派遣門徒出去時也怎樣說？「我和你們天天在一起，直到今世的終結。」。「同在」實在是很漂亮、很美麗的用詞，真的，我們從人性來說，一個人就會很孤單，感到沒有力量，勢孤力弱，孤掌難鳴。但是，兩個人，不用多，那個人是聆聽你、體諒你、鼓勵你的。他不一定幫你解決所有問題，不過，他跟你心連心，也就感到有力量。
不用怕，各位兄弟姊妹！這位跟我們同在的是天主，我們就更加不用害怕。單單在感恩祭當中，一個小時吧了，主禮神父跟我們說多少次「願主與你們同在」呢？請大家自己回去數數。希望我們背誦這聖經金句的時候，也時時體會到在此時、時刻、現在，天主都願意和我同在。以至到將來那一天，我也渴望著永遠與祂同在！
「看，這就是天主與人同在的帳幕。」 （默 21：3）
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27 NOV 2024 · 再一次，今天聖經金句也是來自第一篇讀經。今天來到《默示錄》最後一節：18章第9節。話說，在第一篇讀經中提到，世界上的巴比倫是個罪惡之城，當然那是象徵，很可能是象徵當時的羅馬帝國。它陷落、覆滅了，然後天使對《默示錄》的作者說：「你寫下」，寫下什麼？就是被召叫、蒙召去參加羔羊，即基督婚宴的人是有福的。去吃一頓飯、大餐一頓是有福的。當然，有得吃喝，確是有福。
不過這讓我們也要先明白一下，當時文化的婚禮習俗是怎樣的？是三部曲。第一就是訂婚，有點像傳統上中國人「過大禮」，有嫁妝、婚書、聘書等等。訂婚以後就有迎娶，新郎晚上帶著兄弟，點起火把來迎接新娘，新娘也要叫姐妹們一起等新郎來，當然是約了時間。福音中的十童女比喻其實是在說這個故事。第三是婚宴，要吃喝幾天。
那麼，耶穌和人類呢？祂來拯救人，在十字架上，耶穌付了祂的聘金，聘禮是祂的寶血，這是第一個階段。第二個階段，就是祂將第二次來到人間，迎娶教會中的兄弟姊妹，希望我們都有福份吧。而我們怎樣？祂迎娶教會之後，我們一起去赴永恆的婚宴！所以被召赴羔羊婚宴的人，是真的有福，就是這個意思。
關於這婚宴，我們真的很幸運，我們不只是到天堂那天才可以吃到，現在也享受到！在哪裡？就是聖體聖血。所以，每一次我們領受聖體聖血之前，主禮也會拿起聖體舉揚：「請看天主的羔羊，請看除免世罪者，蒙召來赴聖宴的人是有福的。」
各位兄弟姊妹，也就讓我們每一次領受基督的聖體聖血之前，都懷有這份渴望，不單只現在領受，而且渴望著通過聖體這預像，到那一天，在天主愛的懷抱當中，能夠和所有兄弟姊妹一起分享耶穌基督，天主的羔羊，通過祂的死亡、復活，為我們賺取回來的婚宴，永恆的歡樂！
各位兄弟姊妹，我們重溫這聖經金句，並且希望著去成為真正有福的人。
「被召赴羔羊婚宴的人，真是有福！」（默 18：9）
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26 NOV 2024 · 這聖經金句直接來自今天第一篇讀經《默示錄》，當中說到天主的災禍、懲罰大地的災禍，所有災禍都沒有了。這些災禍都是天主的義怒，都藉著這些災禍，發洩淨盡。然後有些人，相信是基督徒了，他們終於戰勝了魔鬼，然後，他們在主面前唱歌。這歌詠第一句就是：「上主，全能的天主，你的功行偉大奇妙。」他們歌唱，讚美天主的全能。
究竟天主的全能是什麼意思呢？曾經聽過有人提出一個很有邏輯、很合理的問題，想向天主挑戰。他說到：「如果天主是全能的，祂可不可以創造一顆石頭，很重很重的，重到祂自己也舉不起的呢？」如果祂做不到，那就證明天主並非全能；如果祂做到了，但自己又舉不起這石頭，那祂也不是全能了？提出這問題的人好像很厲害，證明天主是不合理的。然而，其實這問題本身才是不合理的。天主又怎麼會做出一些不合理的事呢？
事實上，我們所信的天主是一位怎樣的天主？是耶穌基督啟示給我們的天主，祂介紹給我們，告訴我們天主是怎樣的？我們在耶穌基督的身上、在祂的言行裡，會體會天主是一位怎樣的神。
天主是不是全能的？當然是。不過，天主的全能不在於祂飛天遁地，不是變法術，不是可以變個石頭出來，讓自己也拿不起的，不是這些。天主的「能人所不能」，在於祂那份徹底的愛、愛到底的愛。這也就是在耶穌身上讓人看到的。我們不能愛、不能夠像祂那樣愛。因為我們人總是很計較，當有一點點的付出之後，又會看看別人有沒有回饋我，有沒有說多謝，最少要人也說一聲多謝，或者最好是讚美我做得不錯。
然而，好像耶穌一樣，祂為人做了一切，最後如何？被釘死在十字架上。不過，祂仍然愛世界上屬於祂的人、愛到底。這就是天主的全能！
各位兄弟姊妹，雖然天主沒有造出自己也舉不起的大石，但是，祂做了會背負祂的人出來，並愛他們愛到底，好使他們能夠在自己的犯罪中悔改、歸依、發現天主的愛。這是不是我們需要歌頌讚美天主的呢？
「上主，全能的天主，你的功行偉大奇妙。」（默 15：3）
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