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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]
「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放
「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放
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17 JUN 2025 · 各位兄弟姊妹，今天我們來到第165條，問題是：「怎麼說教會是至聖的？」
「教會是至聖的」，首先從源頭來說，「因為她的創立人是至聖的天主」。
從《舊約》開始，天主從埃及召叫以色列，於是出現了這民族；在《新約》中，透過聖子耶穌基督創立教會，召叫門徒，這是教會的雛形；基督──聖子──為了聖化每一個被祂召叫的信徒，為他們捐軀捨命，使教會「具有聖化的能力」，幫助所有加入團體、跟隨耶穌的人都能親近天主，這就是聖化的能力；而聖神則臨在每個信徒的心中，觸動並推動我們呼喊出「阿爸，父啊」（迦4:6）。因此，父、子、神，共同使教會成聖，至聖的教會。
除了源頭之外，教會成聖也靠方法。「在教會內有圓滿得救的方法」，包括教導人們祈禱、一起研讀聖經，並生活聖傳，即實踐教會歷代的生活的傳承，尤其在禮儀中。
更有聖事，每一件聖事，都幫助信徒：從洗禮開始──靈性生命的開始；在重要時刻，如跌倒時，有修和聖事；生命中要承擔責任時，有婚姻聖事；有聖品（聖秩）聖事；面對生命大限，臨終時，有傅油聖事……幫助我們在這些特別的時刻體會天主的親近，或讓我們更親近天主。這些都是成聖的方法。
最終，「她的所有成員都被召成聖，這也是她一切行動的目的。」我們還有成聖的果實，看得見的模範：「童貞瑪利亞和無數聖人聖女都是教會的一員」，歷代的聖人也為我們代禱，希望每一個人都能像他們一樣成聖，歸依天上與天主同在。
當然，我們不應該否認：我受洗後，是否已成為聖人了？還未，我們都是罪人，我們要承認的我們有罪，我們「須不斷皈依和淨煉」。但必須體會到，我們被召叫去成聖。因此，我們要努力走成聖的道路。若作為信徒卻不想成聖，這是完全不合邏輯的。
各位兄弟姊妹，讓我們懷抱成聖的目標，回應天主賜予我們成聖的使命。終有一天，我們能在天上共聚，好嗎？這當然是美好的，不是痴人說夢，而是必須實現的。求主護佑我們，降福我們，聖化我們。亞孟。
《天主教教理簡編》第165條：怎麼說教會是至聖的？//教會是至聖的，因為她的創立人是至聖的天主；基督為了聖化她而把自己交付給了她，使她具有聖化的能力；聖神以愛德賦予她生命。在教會內有圓滿得救的方法。她的所有成員都被召成聖，這也是她一切行動的目的。童貞瑪利亞和無數聖人聖女都是教會的一員，是她的模範和代禱者。教會的聖德是其子女成聖的泉源，他們在世上都自認為罪人，須不斷皈依和淨煉。//
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16 JUN 2025 · 各位兄弟姊妹，今天我們來到第164條，問題是：「應如何致力基督徒的合一？」這問題緊接昨天：昨天談到，雖然有許多教會，所有基督徒、所有成員都是因同一洗禮。但由於人的因素和歷史發展，存有許多參差，漸漸難以再次合一，或回復當初的面貌。
儘管如此，大家對基督徒合一仍然懷有很大渴望：既然我們都有同一的洗禮，信奉同一的主，理應有合一的基礎。首先我們需承認，這份合一是一份禮物，「乃基督的一項恩賜」。當然，我們要努力，但最終仍須謙卑地仰望、祈求。
連耶穌本人也如此祈求：在《若望福音》第17章（第21節），在《大司祭的祈禱》段落中，耶穌一而再、再而三地向父祈求：「願眾人都合而為一！」主耶穌必然深知教會將來會分裂。誠然，當時門徒之間也存在爭執和權力鬥爭。
而且「也是聖神的呼籲」。因為同一聖神降臨我們每個人心中，正如保祿所說，推動「我們心內喊說：『阿爸，父啊！』」（迦4:6）。既然我們有同一的天父，為何還會爭鬥一番？
因此，我們每一位教徒都需要有真誠的「內心的皈依、祈禱」，共同走向天父。這不是因為你對我好，我才對你好；也不是因為彼此尊重、彼此理解才和談，這當然較為容易。 但最重要的是因為我們有同一位天父，我們是兄弟姊妹。
當然，合一並非一蹴而就，也不是馬上就能接受彼此所有差異。與基督新教幾百年來的分裂，甚至與東正教分離已達千年，合一之路實在艱難。
如何能實踐？第一步是彼此多認識。我們都是人，基督徒彼此之間要互相交談，不要視對方為怪物，因為我們都是信主的弟兄姊妹。
另外，在重要的神學問題上，也需要多研究。譬如「因信成義、因信稱義」，這致使當時基督新教與天主教分裂的主要神學爭論，在十多年前，主要的教派，例如聖公會、信義會和天主教會，已簽訂一些互認協議。
所以，神學交談確實為此有益處。例如，大家能否使用同一翻譯版本的《天主經》和《信經》？這樣便能齊聲誦念，一同祈禱，便能異口同聲。
各位兄弟姊妹，讓我們用主耶穌的祈禱，一同祈求：願眾人合而為一。
《天主教教理簡編》第164條：應如何致力基督徒的合一？//尋求所有基督徒重新合一的願望，乃基督的一項恩賜，也是聖神的呼籲。這願望涉及整個教會，要藉內心的皈依、祈禱、手足間的彼此認識、神學對話來實現。//
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15 JUN 2025 · 各位兄弟姊妹，今天我們來到第163條，問題是：「應如何看待非公教會的基督徒？」
所謂「公教會」，英文是 Catholic，我們翻譯為「天主教」。問題即是：對那些不屬於天主教的基督徒，我們應抱持什麼態度？
在香港，基督新教有許多不同宗派，如聖公會、中華基督教會、循道衛理聯合教會、路德會等等；即使是正教會──即東正教──在香港也有三個教會：希臘正教、俄羅斯正教，以及來自埃及的科普特正教。
這些教會與天主教會尚未「圓滿共融」。這特別呈現在領聖體上：我們不領受他們的聖餐，甚至他們當中有些教會沒有聖體聖事。然而，在這些教會中，「仍存有許多聖化及真理的要素」。她們仍能夠幫助屬於她們的基督徒親近天主，這就是「聖化」的要素。
至於「真理」，指的是對於一些教導，例如三位一體、兩性一位，或是如何幫助人在生活上行善避惡等方面，他們也有許多美善。「所有這些美善都來自基督，並向著大公合一的方向推進」，就是在最深處各教會都期望有一天能合一，聚在一起。
雖然目前尚未達成，只是向著同一方各，但我們都有一個共同的、最基本的聖事──洗禮。且奉天主聖三之名而授洗：因父及子及聖神之名授洗，或稱聖靈，但本質相同。由此，我們同屬唯一的教會。即因著這洗禮，但由於人的因素、歷史的因素，各教會之間仍有差異，「因此我們承認他們為弟兄」。
這種態度，至少比起我小時候已有極大進步。過去我還看到許多書籍，某些新教教派的著作，指責天主教的錯誤等等。如今這種態度已大為改變，甚至更願意一同祈禱，在許多事上合作。這正是彼此尊重的表現，也是在可行的情況下邁向合一。大家互相理解、一起祈禱、互相學習。
在此，我們需為教會的合一祈禱，為所有因耶穌基督而得生命、得重生的基督徒祈禱：
求主恩賜我們有一天能在祂內合而為一。
《天主教教理簡編》第163條：應如何看待非公教會的基督徒？//有些教會和教會團體欠缺與公教會的圓滿共融，它們仍存有許多聖化及真理的要素。所有這些美善都來自基督，並向著大公合一的方向推進。通過洗禮，這些教會與教會團體的成員，與基督結成一體：因此我們承認他們為弟兄。//
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13 JUN 2025 · 各位兄弟姊妹，今天我們來到第162條，問題是：「基督的唯一教會存在那裡？」
緊接昨天談到教會的唯一性，我們立即會問：這唯一的教會在哪裡？
教會是一群被天主召叫的人，他們生活在世上，擁有一定的制度、禮儀、信仰文本、教條和教義等，「這個在此世建立及組織得有如社團的教會」在哪裡呢？「在大公（天主）教會內實現，由伯多祿的繼承者（教宗）及與他共融的主教們（所有在天主教會內與教宗共融合一的主教們）管理。」普世教會──天主教會、各地方教會──例如香港教區、澳門教區，均與教宗共融。
這裡有幾點需要注意：
第一，宗徒繼承是一代代傳承，從現在的良十四世回溯至方濟各、本篤十六世……一直追溯至267任之上，就是伯多祿，這是可見的歷史連結。
第二，「唯有藉此教會能獲得圓滿的得救方法」，尤其呈現於七件聖事。我們清楚，其他基督宗派雖有部分聖事，尤其是洗禮和聖體（聖餐），但沒有一個教會擁有如此完整的七件聖事。
此外，天主教會的態度也是大方慷慨的，願意擁抱其他基督宗派的兄弟姊妹，活現出「以伯多祿為首的宗徒團體」。
雖然我們也像耶穌的門徒一樣你爭我奪，早於耶穌在世時彼此已曾爭論誰最大，但最終因著耶穌──死而復活的耶穌，伯多祿得以轉化、轉變，我們也應該如此呈現。
這些都說明基督唯一的教會就在天主教會裡。
所以，各位兄弟姊妹，其他基督宗派有許多突出的優點，某些方面比我們更好，甚至值得我們學習和效法。然而，我們不要忘記，最終不是看做得好與否，而是看天主起初給予我們的信仰特質在哪一個教會中保存得最好。
不過我們也要謙卑地撫心自問：
既然我們說天主教會保存得最好，我們有否珍惜？
諸多聖事、經過主教們與教宗的共融……我又如何展現這份信仰？
我們有否聆聽教會的教導？是否活出這份信仰？
在此，讓我們以歸依的心，再次祈求天主，降福我們的教會，降福我們每一位教會成員。亞孟。
《天主教教理簡編》第161條：基督的唯一教會存在那裡？//這個在此世建立及組織得有如社團的教會，在大公（天主）教會內實現，由伯多祿的繼承者及與他共融的主教們管理。唯有藉此教會能獲得圓滿的得救方法，因為主把新盟約的一切恩惠，都託付給以伯多祿為首的宗徒團體。//
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12 JUN 2025 · 各位兄弟姊妹，從今天開始的連續十多條教理，我們將講述教會的四個特徵：「唯一的、至聖至公，從宗徒傳下來的」。今天（第161條）的問題是：「為甚麼教會是唯一的？」
這是一個肯定的答案：「教會是唯一的」一個教會。為什麼呢？因為她的根源只有一個──由天主召叫。天主只召叫一個，祂召叫人們組成一個信仰團體，這團體必然是唯一的。並且走向哪裡呢？回歸到祂處。天主是三位一體的天主，所以我們要學習祂的典範、模範：雖然教會多元，但合一如同三位一體。所以，教會是唯一體的。
另外就是耶穌基督。祂是教會的創立者，祂對伯多祿說：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會」（瑪16:18）。所以教會「以耶穌基督為其創立者和元首」，正如保祿（格前12）所說：基督是我們的元首，我們是祂的肢體。
耶穌「使萬民成為一個身體」，派遣門徒傳揚福音，並吩咐：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」（瑪28:19），向各民各族、所有受造物。因此，是一個教會。
另外，除了聖父、聖子耶穌基督外，就是聖神。教會「以聖神為其靈魂」，祂寓居在教會內，「使（所有信仰耶穌基督的）信徒們在基督內共融團結」，成為一個身體。這就是教會的唯一性。
再者，這個信仰團體「有一個信仰」：相信一個天主──三位一體的天主，兩性一位的耶穌基督。若沒有共同的信仰，便不能稱為基督宗教當中的一個宗派、一個教會。即使當今基督宗派內不同的派別，最基本、核心的信仰仍是這兩條：三位一體的天主，和兩性一位的耶穌基督。若沒有共同的信仰，便不能稱為屬於基督宗教的宗派、教會。
此外，教會有「聖事生活」。雖然不同宗派聖事的數量和形式不同，但至少有聖洗聖事，若連聖洗聖事也欠缺亦是不行的 。
「一個宗徒繼承」這點，我們稍後會談到。宗徒繼承──理論上是一代一代傳承下來，否則難以判斷真偽。
另有「一個共同希望」：回歸天主聖三那裡去。
「同一的愛德」：因祂的愛觸動我們，且推動我們彼此相愛。
以上種種，皆說明「教會是唯一的」。
感謝天主，讓我們成為教會的一份子。願我們珍惜這份：通過教會團體，與天主聖父、聖子、聖神的關係。雖然我們之間有許多不同，構成多元而要合一，因為耶穌基督為我們祈禱：「願眾人都合而為一！」（若17:21）
主耶穌，願意在我們的日常生活中都合而為一，努力實踐，不要令祢失望。亞孟。
《天主教教理簡編》第161條：為甚麼教會是唯一的？//教會是唯一的，因為她的根源和典範是三位結合一體的一個天主；她以耶穌基督為其創立者和元首，是祂使萬民成為一個身體；她以聖神為其靈魂，是祂使信徒們在基督內共融團結。她有一個信仰，一個聖事生活，一個宗徒繼承，一個共同希望和同一的愛德。//
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11 JUN 2025 · 各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第160條，問題是：「神恩是甚麼？」
「神恩是聖神賦予個人的特殊恩寵」，譬如在《格林多前書》第12章中，保祿提到，同一的聖神所賜了不同的恩典：「有的能行奇蹟，有的能說先知話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言。」（格前12:10）
且看我們今天在彌撒當中也能看到不同的恩賜：有人唱聖詩，有人讀經，有人當輔祭，有人收奉獻，也有主禮……這就是神恩最好的呈現，各人有各人的神恩。唱聖詩的當然要唱得好，讀經的要字正腔圓，服務的人不一定會唱歌，卻能擔當輔祭，大家發揮獨特的特殊恩寵。
然而，這些恩賜是用來服務教會的，不是用來讓人驕傲的。不是說「我很厲害，唱得很好，別人卻五音不全！」，就看不起他人，那是不對的。天主賜給我們恩寵，是叫我們去服務，不是用來自我炫耀。
服務「是為了造福人群，為滿足世界的需要」。因為世界上的需要，天主會提供相應的恩賜。舉例來說，我們肚餓，天主在世界上創造了食物，供給人去吃；天主也會造就不同的人去承擔教會的不同使命：彌撒裡需要有人唱聖詩，需要有人讀經，大家各司其職，「建樹教會」、建設團體。
不過，教會的訓導當局──「聖統制」── 有責任去辨別神恩。不是說「我想做這事，你不讓我不行，因為我有神恩」，不是如此。教會有責任審慎判斷，召叫是否屬實。比如有人說想當神父，因為感覺天主召叫，擁有這神恩、恩典；有人想創立修會團體，說天主曾夢中啟示要自己開創事業…… 或真或假，這些都需要考驗和辨別。教會有此責任去審核，辨別，也是聖神賜予教會的神恩之一。
各位兄弟姊妹，了解過神恩為何，不妨問問自己：我有什麼神恩呢？每個人一定有的，「天生我才必有用」。不要說自己沒有神恩，否認神恩就是侮辱天主。既然有神恩，我該怎樣運用它呢？只為自己？抑或是為他人，為建立團體呢？透過教會這團體，也使世界更多益處，讓更多人認識天主的愛？這些都非常重要的。所以，讓我們再一次承認自己擁有的神恩，並且好好運用這些神恩。感謝天主，讚美天主。
亞孟。
《天主教教理簡編》第160條：神恩是甚麼？ //神恩是聖神賦予個人的特殊恩寵，是為了造福人群，為滿足世界的需要，尤其為了建樹教會，而教會的訓導當局有責辨別各種神恩。//
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10 JUN 2025 · 各位兄弟姊妹，今天我們來到第159條，問題是：「為甚麼說教會是聖神的宮殿？」
今天和明天這兩條教理，都是針對聖神與教會的關係來講述的。先談談今天的這條。
聖神，簡單而言即天主的愛。這份愛是看不見的，但祂是來自天主父、子共發，臨到我們心靈的深處，使我們能稱呼天主為「阿爸，父啊」，並讓我們體會中的基督是我們的頭，我們是祂的肢體。
這非常重要。雖然聖神看不見，但正如聖奧斯定所說：「正如身體的整個生命是靈魂」（《論自由意志》），是這靈魂、這心神使整個身體成為一致的。例如，我想走兩步去取一本書，不能只靠腳走，而手不動；也不能腳不走，手不動。這背後必須有一個意志，一個靈魂，推動整個身體的協調配合。而這個看不見的，就是聖神，也就是天主的愛，牽引我們整個身體彼此合作，活出天主的愛。
那麼，如何看見聖神在教會中臨在呢？所謂「聖神的宮殿」就是寓居於此，居住在一屋子裡，不會離開。有幾項重點讓我們能看到聖神：
第一，是天主的說話。天主說什麼？天主的說話，就是祂表達自己的方式，而天主本身就是愛；祂的話語不就呈現出聖神──祂的愛。
第二，是聖事。聖事是「有形的標記賜予無形的聖寵」，尤其在特別的時刻中出現。例如當犯罪時，神父以教會的《赦罪經》道出天主父寬恕我們，這就是聖神的工作，使我們感受到卸下重擔，整個身體也放鬆。
第三，是德行。特別是聖人的德行，我們在每一個世代都能看到聖神的彰顯，祂轉化眾多基督徒，使他們在軟弱當中，仍然敢於為主作證，在敗壞中有悔改、歸依。
第四，是神恩。神恩即彼此服務。例如宣講的神恩、服務的神恩、教導的恩賜、行政的恩賜等等，大家共同「在愛德內建樹教會」。
因此，聖神在教會中主要以四種方式顯現：「天主聖言、聖事、德行和神恩」。這四者的目的，是為了建立、建樹教會。
各位兄弟姐妹，說了這麼多，我們再次向自己提問：
我已領受了聖神──我相信各位兄弟姊妹聽眾亦已領堅振、領受聖神──
我如果建樹教會？
我如何在聽天主聖言、聖事當中，經驗聖神？
我有沒有透過德行表現出聖神臨在我內？
我如何運用我的神恩去服務？
各位兄弟姊妹，讓我們祈求聖神。亞孟。
《天主教教理簡編》第159條：為甚麼說教會是聖神的宮殿？//因為聖神存在於身體—教會內：即在她的頭及肢體內；聖神更藉天主聖言、聖事、德行和神恩，在愛德內建樹教會。//
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9 JUN 2025 · 各位兄弟姊妹，今天我們來到第158條，問題是：「為甚麼說教會是基督的淨配？」
「淨配」一詞，雖然現今較少使用，但大家都明白它的意思。從男方、新郎而言，「淨配」即是新娘、太太、妻子，是指我的另一半，是一種親切的連繫、連結。
為什麼？因為最直接、最明顯的例子是在《馬爾谷福音》第2章19節，「因為主基督自比作『新郎』」，道出了祂與教會之間的關係。這教會就是那些回應祂愛情召叫的人。祂的愛首先來到這群人身上無論他們是否回應，天主依然通過耶穌基督，愛了這群人──即愛了我們。若我們回應這愛，就締結了一個永遠的盟約，與基督結合。
而基督為所有人自己「交付了自己」，無論是在最後的晚餐，還是在十字架上，祂愛我們到底，「並以自己的血」、自己的生命來潔淨我們。這意思即是愛到底：不會因為我們的罪而停止愛我們，如此的潔淨。更不是我們本身乾淨，事實上我們仍有許多罪，但耶穌同樣愛我們，於是在這無限愛內使我們得以潔淨。
如《厄弗所書》第5章26節所說，保祿指出基督「使她（教會）成為聖潔的」。儘管教會中有許多罪人，包括我和你，但天主父看見耶穌基督以祂的愛補足和改變我們，使教會成為聖潔。
教會也成為「多產的母親」，因為我們要傳福音，結出了許多──無論在人數上，以及在我們自己的歸依悔改──都結出了美德的效果，就是「多產的母親」。
再說「淨配」裡的男女兩性，陰陽之別，當中雖然不同，但在差異之中彼此結合，互補互惠。所強調的是那種關係：在不同當中彼此深入的連結。我們與耶穌基督當然也是不同──祂是無限的天主，我們是卑微且犯罪的罪人——但仍能非常配合。為什麼？因為祂的愛──倘若我們也謙卑地打開我們的心門，接納祂、讓祂進入。
各位兄弟姐妹，讓我們再一次反思，不要只是明白什麼基督的淨配是教會……不但如是，更要問自己：耶穌基督說我是祂的淨配，這份愛如此深厚，我有沒有真切聽見？我怎樣體會？我怎樣感受？我又如何回應？這才是最重要的。
慈愛的主耶穌基督，感謝祢看得起我，感謝祢大大地抬舉我，願我謙卑地接納祢這份愛的邀請，願意成為祢的淨配。亞孟。
《天主教教理簡編》第156條：為甚麼說教會是基督的淨配？//因為主基督自比作「新郎」(谷2:19)，祂愛教會，並以永遠的盟約與她結合。基督為她交付了自己，並以自己的血潔淨她，「使她成為聖潔的」(弗5:26)，並成為所有天主子女多產的母親。「身體」一詞，顯示出「頭」與肢體的一體性，而「淨配」一詞，就「頭」與肢體的個人關係而言，卻強調兩者的區別。//
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8 JUN 2025 · 各位兄弟姊妹，今天我們分享教理第157條，問的是：「誰是這個身體的頭呢？」這身體的意思，就是教會。關於這個身體，我們之前也談論過，就是基督。基督就是教會的頭，祂就是這個身體的頭。這個說法最直接來自聖保祿寫給哥羅森的兄弟姐妹所說的，在《哥羅森書》一章十八節：「（基督）又是身體── 教會的頭。」
以前看過一些科幻電影，說人要長生不老，身體就沒有了，把頭割了出來，連繫著他身體給他營養，繼續可以思想的⋯⋯這就很恐怖了。但是，基督是教會的頭，並不是說祂可以獨立存在的意思，不是這樣的。聖奧斯定說，基督和教會一起形成整個基督，整個基督。所以基督不能離開祂的身體。
那麼，基督也說祂需要我們，是真的。不過，人類已經回應了，這個圓滿在誰身上？不就是在瑪利亞身上，瑪利亞是完美的第一個基督徒。所以，只要有一個基督徒和耶穌連結，就是整個的基督，整個的教會都在這裡！
聖多瑪斯又說，頭和肢體可以說是單一的，和相同的奧妙位格，這是很難理解的。總之，就是分不開的，不可以分開的，並不像科幻電影那樣，頭和身體分開的。保祿為什麼有這個經驗呢？為什麼他能說出教會是整個基督的肢體，彼此互相影響，而耶穌基督又關照整個的肢體？因為是他自己的經驗，在《宗徒大事錄》裡面，第一次他說這話，就是第九章。保祿在往大馬士革的路上，本來拿了文書要去捉拿那些基督徒，抓他們坐牢，但耶穌顯現給保祿。
耶穌怎麼說？保祿問：「主，你是誰？」耶穌說：「我就是你所迫害的耶穌。」其實，保祿也可以說：「不是，我都沒有迫害你！我只是迫害你的基督徒而已，又關你什麼事？」不是的，耶穌說：「你迫害基督徒，就是迫害我。」所以，頭和身體，很明顯是不能分開的。
兄弟姐妹們，如果真是這樣，我們真的要問自己，我有沒有時時和我們的頭、和基督在一起？不要只是自己主要離散。或者大家可能說，只要上網彌撒也可以吧？是不是？或者自己祈禱吧？不是的！我如果少了靈聖體，不去辦告解，這是不行的。
譬如我們一兩個月、兩三個月也要最少一次辦告解啊。是不是呢？從修和聖事體會基督的寬恕、憐憫；也朝拜聖體。如果離開頭那麼遠，我作為肢體慢慢會乾枯⋯⋯對嗎？基督會很難過的。
各位兄弟姐妹，讓我們祈禱：主耶穌基督，求祢接納我的悔改，給我這份皈依的心；好以祢作為首、教會的元首緊密連結，永不離開祢。亞孟。
《天主教教理簡編》第157條：誰是這身體的頭？//「基督是身體—教會—的頭」(哥1:18)：教會藉著祂、在祂內、並為祂而生活。基督與教會一起形成「整個的基督」(聖奧思定)；「頭與肢體可說是單一和相同的奧妙位格」(聖多瑪斯)。//
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6 JUN 2025 · 各位兄弟姊妹，今天我們來到第156條，問題是：「教會怎樣是基督的身體？」
過去三天，我們已談及教會是天主子民，三天分別三條問題都環繞著這主題。接下來的三天，即今天、明天、後天，將講述基督的身體。
那麼，教會怎樣是基督的身體呢？教會是死而復活的基督，「死而復活的基督，藉著聖神密切地與祂的信徒結合。」
大家記得、知道嗎？其實每一件聖事皆由基督自己為施行人，雖然是神父主持，實際上是基督為我們施洗、主持告解、赦免罪過。諸多聖事如是，尤其是聖體聖事。這對我們人性而言，更能深刻地體會和感受「與祂親密結合」。
因為聖體聖事源於耶穌在最後晚餐所行的。每當看到耶穌聖體，我們立即想起福音所載的耶穌。神父在祝聖麵餅與葡萄酒時，也道出同樣的說話。然後我領受祂，祂進入我的內心，我消化祂，祂便提升並轉化我的生命。因此，透過聖體聖事，我們與耶穌「親密結合」。這一切結合，使我們擁有基督的精神，基督願意我們成為祂的手腳。
你們或曾聽過這個故事，或我曾說過：在大戰當中，一尊耶穌像因爆炸失去了手腳。戰後和平時，人們重新擺放這尊像，雖然沒有了手腳，但下方有個牌子寫著：「你就是我的手，你就是我的腳。」
這正說明，我們基督徒與耶穌基督緊密結合，成為祂的手腳、祂的身體；祂則是我們的頭、我們的元首。不但如此，而且我們彼此是兄弟姊妹，有著不同的職務，分擔著整個身體的不同職務，不同的肢體加上耶穌基督，成為一個身體。
正如保祿在《格林多前書》（第12章）所說，有些人是手，有些人是腳，不能說誰高誰低，而是彼此需要、互補互惠，一同成長。這就是教會作為基督身體的原因。
說到這裡，各位兄弟姊妹，我們在基督的身體──教會當中，有何角色？有何使命？我們怎樣承擔起來？這比客觀地明白教會是基督的身體更重要。我們應該自問：我作為教會一份子，在基督的身體裡是屬於哪一部分？我是否承擔、滿全我的責任？並且體會到與耶穌的連繫：
主耶穌，求祢使用我，通過我成為祢的手和腳。亞孟。
《天主教教理簡編》第156條：教會怎樣是基督的身體？//死而復活的基督，藉著聖神密切地與祂的信徒結合。這樣，信奉基督的人，尤其在感恩(聖體)聖事中與祂親密結合，而他們彼此也在愛德內合而為一，形成唯一的身體──教會，教會雖有不同的肢體和職務，但其唯一性正由此而實現。//
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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]
「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放
「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放
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